如八卦上有(yǒu)八個門，乾西北為(wèi)開門，艮東北為(wèi)生門，這是八門中(zhōng)唯一的兩個吉門，都被毛澤東所控制，他(tā)和黨中(zhōng)央占據陝北乾位的開門（也為(wèi)天位，天門）東北的哈爾濱為(wèi)艮位是生門，為(wèi)林彪和蘇聯紅軍所據。坎為(wèi)北方是休門，休門主休養生息，故北京和平解放。 

開門、生門不僅是吉門，而且都是居高臨下之勢，乾艮兩門對解放全國(guó)來說形成了一把異常鋒利的剪刀(dāo)，所向無敵，一個又(yòu)一個地剪掉了國(guó)民(mín)黨八百萬軍隊，解放了全中(zhōng)國(guó)。毛澤東經過千辛萬苦二萬五千裏長(cháng)征，選擇陝北這個貧瘠之地建立革命的大本營，後又(yòu)派林彪的部隊進據東北的生門。毛澤東千方百計地把開門和生門控制在自己的手中(zhōng)的戰略決策，與八卦的布陣完全一緻，這決是偶然的，也不是曆史的巧合，而是毛澤東的易道高深廣大原證明。

又(yòu)，毛澤東、周恩來等領導同志(zhì)，在解放戰争中(zhōng)去山(shān)西五台山(shān)抽簽算卦，也證明他(tā)們非常重視信息預測。在社會主義建設中(zhōng)，毛澤東始終如一池堅持對《周易》的研究和應用(yòng)。他(tā)在1956年黨的八屆中(zhōng)央委員會第二次全體(tǐ)會議上的講話，就可(kě)以證明這個問題。他(tā)在批判黨内一點論的傾向時說：“中(zhōng)國(guó)古人講‘一陰一陽之謂道’，不能(néng)隻有(yǒu)陰沒有(yǒu)陽，或者隻有(yǒu)陽沒有(yǒu)陰，這是古代的兩點論，形而上學(xué)是一點論……“(《毛澤東選集》第五卷321頁(yè))。“一陰一陽之謂道”，就是《周易·系辭》中(zhōng)所講的陰陽變化規律。 

此外，邵偉華先生還在新(xīn)版的《周易預測學(xué)講義》附有(yǒu)《毛澤東簽》一文(wén)，并在自序中(zhōng)對此文(wén)的出處作(zuò)了說明。根據《命運》(廖自力編)一書的首頁(yè)(評析)開頭篇有(yǒu)一段介紹這方面内容，現錄于此，謹作(zuò)參考。 

中(zhōng)國(guó)現代史上也有(yǒu)兩個著名(míng)人物(wù)曾與八字相術有(yǒu)緣，一個是毛澤東，一個是蔣介石。據民(mín)間傳說，毛澤東的成功，是因為(wèi)得到一個老道的指示，就連毛澤東的衛戌部隊8341也是老道指示的一個神秘數字。另據《衛士長(cháng)談毛澤東》(1989年出版)一書，有(yǒu)毛澤東對衛士長(cháng)李銀橋談起年青時見一個和尚方丈的事。 

毛澤東還在長(cháng)沙讀書時，利用(yòng)暑假和蕭瑜同學(xué)去搞社會調查，有(yǒu)一天來到沩山(shān)的寺院。寺院的方丈特地接待了他(tā)們。方丈禅室清靜簡樸，四壁擺着經書。方丈看似50多(duō)歲，面目慈祥，合掌施禮，然後請兩位青年席地而坐(zuò)，他(tā)注視一番來客，然後用(yòng)手指指着說：“這位施主是毛澤東，這位施主是蕭瑜吧？”“你怎麽知道？”毛澤東不勝驚訝。“兩位施主是簽了名(míng)的，”方丈瞟了一眼桌上他(tā)們簽名(míng)的紙條說：“毛施主一個字要占兩三格，而蕭施主一個格能(néng)寫兩個字，字如其人的道理(lǐ)貧僧略知一、二。”後來，他(tā)們談了佛經、中(zhōng)國(guó)古代經籍，方丈留他(tā)們吃了飯。飯後，方丈問他(tā)們：“你們為(wèi)什麽要這樣走呢(ne)?”蕭瑜說：“我們有(yǒu)心不費一文(wén)錢。來自遠(yuǎn)方的挂單和尚不是也都一文(wén)不名(míng)的嗎?”毛澤東則說：“安(ān)貧者能(néng)成事，嚼得草(cǎo)根百事可(kě)做。有(yǒu)道是，天将降大任于斯人也，必先苦其心志(zhì)，勞其筋管，俄其體(tǐ)膚，空乏其身……” 

方丈一震，閉目合掌，嘴裏翁動着。随後，望着蕭瑜，似乎忘記毛澤東的存在，對蕭瑜大講佛教的美德(dé)，但蕭瑜不感興趣，當方丈委婉表達蕭瑜皈依佛門之意時，蕭瑜立刻搖頭，斷然拒絕說：“我幾心未了，研究學(xué)問，願以改造中(zhōng)國(guó)為(wèi)目的。”方丈遺憾地說：“隻怕蕭施主今日不留沩山(shān)，日後也難留中(zhōng)國(guó)。”蕭瑜問：“何以見得?”方丈垂首，嘴角流出一絲淺笑，他(tā)也不禁肅然了。15年後，蕭瑜盜賣故宮文(wén)物(wù)，攜款潛逃，真的流亡國(guó)外終老不能(néng)歸國(guó)。“毛施主，貧僧敢有(yǒu)一問”，方丈又(yòu)閃目望着毛澤東，這一次把蕭瑜給忘了，隻盯着毛：“佛教何以在中(zhōng)國(guó)千年不衰?” 

“自然有(yǒu)人信它了。”毛答(dá)。“簡單了。”方丈說，“第一，它提供了一種完整的人生哲學(xué)，對世間的普遍真理(lǐ)有(yǒu)重要的闡揚。第二，曆史上中(zhōng)國(guó)的帝皇有(yǒu)宗教的天性或哲學(xué)傾向。”毛澤東不以為(wèi)然：“我以為(wèi)不是天性，是維護其統治的需要。”“帝皇有(yǒu)宗教的天性，”方丈堅持道：“特别是唐代帝皇，封孔子以王的稱号。封老子為(wèi)道家始祖，又(yòu)派玄奘取回佛經，寺院遍及全國(guó)各地。這樣，儒教、道教和佛教共存于一種和諧的狀态之中(zhōng)……”“是的，中(zhōng)國(guó)沒有(yǒu)象其他(tā)國(guó)家用(yòng)那樣的宗教戰争，一打就是幾百年，”毛澤東說，“幾個宗教和諧地共存，對國(guó)家來說不是壞事。”“阿彌陀佛！”方丈望定毛澤東鄭重地說：“隻望毛澤東施主記住這句話，日後不要忘記！”“這是什麽意思？”毛澤東不解。“阿彌陀佛！”方丈閉目垂首，再不作(zuò)答(dá)。

這件事過了30多(duō)年，1948年，毛澤東親口向李銀橋這樣說的。毛澤東如此念念不忘，可(kě)見此事對毛澤影響之深。毛澤東一生喜研《易經》，也經常運用(yòng)《易經》，卻從不在社會上提倡《易經》，也許出于當時的政治需要。筆(bǐ)者不是政治家，在此不作(zuò)妄評。（來源：鳳凰網）